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《红楼梦》毕竟有不写完?-千龙网·中国首都网

发布时间:2018-04-13  点击量:
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著名作家张爱玲曾感慨“人生三恨”莫过于:一恨鲥鱼多刺;二恨海棠无香;三恨便是《红楼梦》未完。说起《红楼梦》,后四十回的问题始终是红学研讨的主题之一,也是宽大读者常常探讨的话题,至今议论纷纷。最近,《红楼梦》再次成为了热门话题,是因人民文学出版社推出的四大名著收藏版新版《红楼梦》中署名产生了变更,由“曹雪芹、高鹗著”改为“曹雪芹著、无名氏续”。为何作者的署名中没有了高鹗的名字?《红楼梦》到底有没有写完?后四十回的著述权应当归谁?日前,在国民文学出版社与首都藏书楼举行的“浏览文学经典”讲座上,中国红楼梦学会会长、《红楼梦学刊》主编张庆善从原著动身,以红学研究所校注本《红楼梦》为例,为大家揭开了百年谜题的谜底。

       

张庆善先容,其实《红楼梦》是写完了,但正确地说是没有最后修改完。而且八十回以后的稿子又丢掉了,因此留下了后四十回续书问题。说曹雪芹是创作完了《红楼梦》,但没有最后改定有什么根据呢?张庆善称:“一是从创作的法则而言,曹雪芹创作《红楼梦》是披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,历时十年之久,他不可能只写前八十回,而不再往下写了,翻来覆去只是修改前八十回,这不契合创作规律。二是根据现有的大批脂砚斋批语,已经透露出八十回以后的情节,而且曹雪芹的亲友脂砚斋和畸笏叟也都已经看到了这些稿子。”

后四十回是谁写的?

正因为曹雪芹八十回以后的原稿没有传出来,所以在社会上只有前八十回抄本传播,这就有了《红楼梦》续书的问题。张庆善认为,对于后四十回的问题,最威望的文献材料就是程伟元、高鹗为程甲本、程乙本出版写的序和引言。那么谁说是高鹗续书的呢?这就不能不提胡适。胡适是第一个比较体系地论证了“高鹗续书说”,这个观点也成为新红学的基石之一。张庆善讲述,1921年胡适在其所著《红楼梦考据》中提出了《红楼梦》前八十回作者是曹雪芹,后四十回是高鹗的续作的观点。在论证“后四十回的著者毕竟是谁”的问题时,他援用了俞樾《小浮梅闲话》中的一条资料,俞樾说:“《船山诗草》有《赠高兰墅同年》一首云:‘艳情人自说红楼。’注云:‘《红楼梦》八十回后,俱兰墅所补’。”船山即诗人张问陶,而他是高鹗的同窗,二人是统一年考中举人。由此胡适认为,张问陶的诗及注是高鹗续书的“最清楚的证据”。

如庚辰本(脂砚斋重评石头记)第二十一回前批:“按此回之文故妙,然未见后三十回,犹不见此之妙。”庚辰本第三十一回末批:“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟,正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓百蛇灰线,在千里之外。”庚辰本四十二回前批:“钗、玉名虽二个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时,已过三分之一有余,故写是回,使二人合而为一。请看黛玉去世后宝钗之文字,便知余言不谬。”除了这些举例,脂批透露出的良多新闻及详细回目,都能阐明曹雪芹确切是根本实现了《红楼梦》全体写作。“我为什么说‘基础’写完了呢?是由于全书写完了,但还须要修正整理,有些处所还缺些内容没有补上,有的章回还没离开等。”张庆善说,如庚辰本第二十二回后有评语写道“此回未成而芹逝矣”。这里的“未成”是未修改完,不是没有写完的意思。“‘披阅十载,增删五次’就是一个一直修改的进程。我的这些观点重要依据是《红楼梦》自身描写,特殊是脂批泄漏的消息。”

曹雪芹是写完了《红楼梦》,但终极写了一百一十回,仍是一百零八回,或是一百二十回很难断定。现在为什么人们看到的早期抄本只有八十回呢?据说丢了。曹雪芹《红楼梦》原稿八十回后为什么不传下来,多少年来人们七嘴八舌。张庆善表现,有人说是人为损坏《红楼梦》,就像腰斩《水浒传》一样,有人成心把《红楼梦》从八十回斩断,而这一说法最大的“嫌疑人”就是大贪官跟珅,持此观点的是有名的红学家周汝昌先生。但多数专家以为《红楼梦》是最初在曹雪芹友人圈子里传抄披阅的时候,被借阅者给弄丢了。这样讲有依据吗?张庆善道:“有!根据还在脂批。”

原稿八十回后去哪了?

“《狱神庙》回有茜雪、红玉一大回文字,惜迷失无稿。叹叹!——丁亥夏,畸笏叟。&rdquo,步步惊心!李雪芮夺冠之路崎岖 阻力来自国羽小将_凤凰体育; (第十六回)“茜雪至《狱神庙》方程注释。袭人正文标目曰《花袭人善始善终》,余只见有一次誊清时,与《狱神庙慰宝玉》等五六稿被借阅者迷失。叹叹!丁亥夏,畸笏叟。”(第二十回)“写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文,皆各得传真写照之笔,中山加速建设国度级出口产品德量保险示范区_中山消息_南方网,惜《卫若兰射圃》文字迷失无稿。叹叹——丁亥夏,畸笏叟。”(第二十六回)以上多少条批语都是畸笏叟在“丁亥夏”的批语,有专家认为畸笏叟极有可能是曹頫,也就是曹雪芹的父亲或是叔叔。张庆善称,从上面的批语完全可以得出,曹雪芹不仅写完了《红楼梦》,而且八十回以后也曾在亲友中传阅,可怜被借阅者弄丢了,而且起初丧失的稿子还不是许多。此外,就是畸笏叟是曹雪芹原稿的最后保存者。而对得悉亲友传抄披阅时弄丢,曹雪芹为什么不再把内容补上的疑难,张庆善坦言,这是无法说明白的千古之谜。著名红学家蔡义江先生勇敢揣测,因为暮年的曹雪芹因生涯清贫,又住在阔别城里的西山一带,他的最后十年可能再也没有去修补《红楼梦》。而曹雪芹逝世以后,畸笏叟保留残稿,更不敢容易拿出去给别人看,怕再弄丢了。直至曹雪芹的八十回以后稿子也跟着畸笏叟白叟的逝世而成为了永远的谜案。

既然论定高鹗不是后四十回的作者,程伟元和高鹗只是做了“细加厘剔,截长补短”的整顿订正工作。那么至于后四十回是谁写的,目前还是无奈找到。由此可见,如今《红楼梦》书上写上无名氏续,程伟元、高鹗收拾,就是一种捕风捉影的学术立场,是对读者负义务的态度。张庆善说,实在从《红楼梦》的传布史上来说,程伟元、高鹗能够说是《红楼梦》流传第一人,他们的奉献不可磨灭。

为何高鹗被认定为续写者?

曹雪芹写完了吗?

在否认高鹗是后四十回的作者后,有人提出了后四十回有没有可能就是曹雪芹写的,或者说后四十回中底本就有曹雪芹的遗留原稿或散稿被程伟元找到,而后与高鹗修订成为全璧的说法。对此,张庆善比拟认同著名红学家蔡义江先生的观点:《红楼梦》后四十回没有曹雪芹一个字。他谈到所根据为:脂批流露出的八十回当前的情节,诸如狱神庙相逢故事、薛宝钗借词含讽谏、虎兔相逢大梦鬼等主要情节,现存的后四十回中是一点也没有,或完整不合乎。而且现存的后四十回主题、创作观点与前八十回显明不同。曹雪芹的原稿,贾宝玉是“悬崖放手”。今本后四十回固然也写了宝玉出家,然而却“披着一领大红猩猩毡的斗篷”。再如在曹雪芹的原著,贾家最后是“一片白茫茫大地真清洁”,而今本后四十回却让贾府“兰桂齐芳”等。此外,后四十回还扭曲了人物形象,如在前八十回,林黛玉素来不劝宝玉去读书,可在当初的后四十回,林黛玉竟像薛宝钗一样,成了道学姑娘。如今本第八十二回,宝玉要去学堂,林黛玉说:“咱们女孩儿家,虽然不要这个,但小时随着你们雨村先生念书,也曾看过。内中也有纵情尽理的,也有清微淡远的,那时候虽不大懂,也感到好,不可一律抹倒。况且你要取功名,这个也清贵些。”这哪是林黛玉呀,可见这样描述与曹雪芹差得太远了。同时,前八十回与后四十回的文笔、语言有很大的不同。张庆善称,虽说后四十回不是曹雪芹的原作,但不即是全盘否定后四十回,不能说后四十回一无是处。

而胡适的“验证”可托吗?张庆善表示,多少年来不断有学者提出质疑。胡适依据这个小注就决然毅然认定是高鹗续书的铁证,可问题是,张问陶并没有说高鹗续写了后四十回,只说八十回以后“俱兰墅所补。”可这里的“补”不等于“续”。尔后,很多专家通过深刻研究张问陶,指出胡适的观点站不住脚。首先从文献考据的角度看,张问陶的材料不是第一手文献资料,假如没有互证的文献资料,这种孤证很难作为论证后四十回续书作者的铁证。其次张问陶与高鹗未必关联多熟习,从前说高鹗是张问陶的妹夫,已经证实是误传。最后张问陶并没有说高鹗续写了后四十回,只是说“补”,“补”不等于“续”。程伟元、高鹗并不否定他们做了“补”的工作,程伟元在为程甲本写的序中就说:“乃同友人细加厘剔,截长补短”,不外是“截长补短”之补,不是续书的意思。

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